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今年“中国航天日”现场视频火了，从“遂古之初”的追问，到“嫦娥”揽月、“天问”探火……那份孤独求索的情怀，如今已成为奔赴星河的壮举。活动主题为“七秩问天路，携手探九霄”，当两千多年前写下《天问》的浪漫主义诗人屈原来到中国空间站时，这顶级浪漫，为马年端午打了前站。
是夜，屈原飘然若仙，落我梦境。依稀梦中，屈原披散着长发，没有峨冠博带，眉宇间充满忧思，步履沉重地走在江岸上，望见不远处古城墙一段，高耸门楼上嵌“蕲州”二字。此地直属楚地，身边江水流自三峡峡江，两岸丘陵低伏，不如秭归峻山壁立，叠翠绵延。江上，船帆点点，远去了峡江号子声声。
忽然，屈原停下脚步。一阵清苦香气，像一根无形的丝线，牵引着他的鼻尖。那香气未曾闻过，不像楚地宫中的兰芷之香幽雅高贵，而是沉郁苦涩，仿佛大地深处腾起的一声叹息。循着清苦香气，屈原的眼前豁然开朗。一片绿茵茵，植株挤挨着，高不及腰，瘦直茎杆上叶子差序舒展，形似菊花，泛着白色茸毛，不施粉黛。叶子分裂成羽状，带着钝钝的齿缘，在风中微微颤抖，像是大地伸出的无数只手掌。最奇特的还是那股香气，离得近了，那味道愈发浓烈，像深夜里独自咀嚼的痛楚。屈原蹲下身，摘下一片放在鼻端深嗅，那苦涩像一把钥匙，拧开他胸中淤塞已久的惆怅。
“这是什么草？”屈原自问。想起在归乡乐平里，幼年时读过的《山海经》，书中记载南方有一种灵草，“其状如蒿，其味如艾，服之可疗心疾”。江风拂来，苦香渐渐弥漫周身，渗入褴褛的衣袍，浸透干枯的发丝。苦到极致，反而生出回甘。
闭上眼，往事一幕幕在屈原心中涌动。那些让他痛彻心扉的旧事，在这苦香的冲刷下，竟变得清晰而平静起来。是呀，这世上有些东西是不会被掩埋的，就像这株野草，生在荒野，长在泥泞，却始终保持着苦烈的本色。屈原把艾草扎成一束，别在腰间，又采摘几株揉碎塞进袖中……香气便跟着他走。身后的艾草在风中轻轻摇晃，叶片摩擦发出细碎的沙沙声，像是在送别一个归人。
屈原不会想到，他见到的大片艾草，后世叫“蕲艾”，为百艾之王。他更不会想到，自己将和这株灵草一起，长久地活在国人的端午记忆里。
梦醒时分，我自己都笑了。现实中，屈原本人并不喜欢艾草。在《离骚》《楚辞》中，屈原反复歌咏“江离”“辟芷”“秋兰”，他的香草是蕙兰。在屈原眼中，艾草和茅草一样是被嫌弃的。只因艾草气味浓烈粗放，被屈原归类为“芜秽”的恶草，用来比作庸碌之辈。
但艾草却有着祛除湿热、痈毒之效。古有民谚：“端午到，五毒出”，农历五月被视为“毒月”，蚊蝇肆虐、疫病易生，古人急需驱邪禳毒。艾草的芳香奇特，恰能驱蚊蝇、净空气，从中医来看，还能理气血、祛湿寒。端午节里，人们在家门上插上艾把用来防止蛇虫，做艾灸用来杀毒除湿，煎艾叶汤洗澡用来防治邪疮。
端午本为时令节气，又因屈原投江恰在此日，留下《离骚》予人吟诵。渐渐地，两者并轨而行，一者是驱瘟习俗用的艾、蒲、酒，二者是祭祀忠烈用的粽、舟、诗，让端午节日从单纯的“卫生节”升腾为庄严的“人文节”。时至今日，一缕艾香，凝结起古人的生存智慧，也承载起对一个灵魂的千年追念。那股清苦香气穿越光阴千年，依然如故。其实，单从端阳、天中、浴兰、龙舟、粽子节这众多别称来看，对端午节日的理解可谓多元。
前年游过三峡，登上屈原祠，在屈原故里秭归“遇见端午”，深切感受体验当地“端午比年大”的盛情。那里端午节要过三次，一次是“头端午”，在五月初五采艾、祭祀。一次是“大端午”，在五月十五举办盛大龙舟竞渡。第三次是“末端午”，在五月二十五，庆夏收、享美食。每当划龙舟赛事期间，来自五湖四海的友人，让震天吼声伴着锣鼓声，响彻峡江两岸。
情系端午，我不禁生发一个“端午梦”：把鄂西的人文始祖与鄂东的地道灵草联在一起，在艾香楚韵中，敲锣鼓，诵《离骚》，燃艾香，掀起咱特有的“端午文化”热，柔韧起家国情怀，激活心底深沉的乡愁。
以端午的名义，联动起诗与远方。一个在峡江边激荡回响，一个在艾草丛中温润安康。
（熊启文，黄冈蕲春人，武汉散文学会会员、湖北省作家协会会员。出版散文集《一片兵心》《梦之蓝》等。）