一句“翰林多吉水，朝士半江西”，道尽了自古以来江西文风的鼎盛，而文房四宝正是这份文脉得以绵延千年的物质支撑。
千百年来，江西是读书人最为密集的省份之一，坐拥白鹿洞、鹅湖、白鹭洲等举世闻名的书院。浓厚的读书风气，直接催生了以“文房四宝”为核心的一整套庞大文化产业，形成了从文房用具制作到书籍刊刻发行的完整产业链。
学生身着传统汉服，在豫章书院集体诵读（央广网实习记者张德浩摄）
笔墨纸砚这些文人须臾不可离的“手上功夫”，几乎都能在江西找到顶级的原产地和传承千年的匠作体系。从进贤文港1600余年的制笔工坊，到铅山武夷山北麓七十二道工序的手工造纸；从婺源龙尾山“天下冠”的歙砚雕刻，到虹关古村传承数百年的徽墨炼制——当我们将这些散落在赣鄱大地上的“文化零部件”拼合起来，一幅关于中华文明物质载体的宏大图景徐徐展开。
一支笔：毫末之间见匠心
被冠以“华夏笔都”之名的南昌市进贤县文港镇，是北宋名相、婉约词宗晏殊故里。这里因笔而兴，因笔而名，早在东晋时期就有墨迹浸润笔端，毛笔制作技艺延续1600多年，2021年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
俯瞰文港毛笔小镇，30余米的巨型毛笔雕塑映入眼前（央广网记者周蓓摄）
走在文港镇的街头，毛笔造型的路灯整齐排列，一幢幢赣派民居白墙黛瓦，街边文房四宝店鳞次栉比。全镇约6万户籍人口，一半以上从事毛笔及相关产业，可谓是“家家出笔工，户户会制笔”。
在文港，制笔从来不是一门可以速成的技艺。传统文港毛笔的制作，需历经128道工序，全部手工完成，仅笔头制作的主要流程就有47道。从选毛、脱脂、梳毛，到卷芯、扎笔、修笔，每一道工序都凝结着匠人的心血与智慧。
然而，文港的笔，并不只是“小而美”的手艺活。
这里已经构建了一个完整的产业集群：从产品设计到模具加工、原材料供应、原件配套、加工生产，再到产品包装、物流销售，集产品研发、加工生产、贸易销售、笔业市场于一体。400余家制笔企业、2200余家作坊散布于街巷之间，毛笔及相关产业年产值突破100亿元。如今，全国80%的毛笔都产自文港。
一锭墨：落纸如漆万载真
在赣皖交界的深山里，藏着一座以墨为魂的千年古村——上饶市婺源县浙源乡虹关村。
历史上的徽墨制作，曾出现过两个鼎盛期：一个在宋代，一个在明中晚期。随着徽商的崛起，徽州地区到处“墨肆林立，墨工如潮”，逐渐形成了歙县墨派、休宁墨派、婺源墨派三大流派。清代，婺源墨更达鼎盛，全县墨铺超百家，仅詹氏一姓就有80余家，虹关詹氏占比六成以上。
在虹关村，省级非遗代表性传承人詹汪平恪守制烟、制胶、和料、压模、晾干、描金等数十道工序，坚持人工点烟、牛皮熬胶的古法。“墨不仅是书写工具，更是艺术。”揉捏墨泥的黏腻感、压模时的期待、揭模时的惊叹，构成独特的文化记忆。要做一锭好墨，不仅在于制墨的原料、墨坯的品质，更是绘画、书法、雕刻等艺术的综合呈现。
民间有“烟房点灯实难熬，赤身喘气入阴槽”的诗句形容制墨工艺的难度。从炼烟到墨的诞生，有时要耗时数年。正是这份近乎严苛的执着，才成就了“落纸如漆，万古存真”的徽墨品质。
詹晓明向前来研学的小学生们认真传授制墨技艺（央广网发受访者供图）
与詹汪平并肩前行的，还有另一位传承人——虹关詹成圭墨号的代表性传承人詹晓明。他出身徽墨世家，设计开发了“江南第一樟墨”“古桥墨”等富有地方特色的徽墨产品，深受游客青睐。此外，他还与香道匠人合作，创新性地将天然香料融入徽墨，研发出具有养生功效的香墨。他与当地民宿、写生基地等合作，推出徽墨制作体验课程，让游客亲身体验传统技艺的魅力，为徽墨非遗传承注入了新的活力。
一张纸：片纸不易得千年
“铅山唯纸利天下”。上饶市铅山县造纸业历史悠久，历史上曾为南方造纸业重要基地之一。连四纸又被称为“连史纸”，质地细腻绵密，防虫耐热，素有“寿纸千年”之称，许多字画、印谱、拓本依托它得以传世。
宋、元时期，铅山造纸已名声远播，到了明代，著名藏书家高濂在其《遵生八笺》中将“铅山纸”列为元代“妍妙辉光，皆世称也”的精品，明代科学家宋应星在《天工开物》中也有数处记载了铅山造纸状况，给予极高评价。2006年，铅山连四纸制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
“片纸不易得，措手七十二。”连四纸以毛竹为原料，需经七十二道纯手工工序方能制成。从砍竹、坐山阴干、叠塘冲浸、自然发酵，到蒸煮、漂洗、抄纸、焙干，一张纸的诞生往往历时一年。
铅山连四纸生产基地里，造纸师傅将清洗完毕的浆料倾倒入抄纸槽内，这一步也称为“打槽”（央广网发铅山县融媒体中心供图）
在铅山连四纸生产基地，造纸师傅手持竹帘，在纸浆池中轻荡慢提，动作娴熟，均匀的纸浆随即在帘上成形。“一张合格的连四纸，韧度、平整度、厚薄、均匀度、光滑度都要合格。”国家级非遗传承人章仕康说道，制纸过程枯燥辛苦，从入门到掌握制作技艺至少需要两三年。章仕康学艺时，连四纸制作技艺仅有3人掌握，他是其中最年轻的一位。
为抢救、传承和发扬连四纸制作技艺，当地启动了传统产业复苏工程，章仕康参与其中。如今，通过“传帮带”模式，章仕康培养了16位新生代传承人，并吸引30余位民间造纸人加入。此外，当地还开发了150余款文创产品，推动传统纸张与现代生活结合。在铅山县城区，“纸曰书房”里连四纸摆件、纸灯、纸扇、背包等文创产品琳琅满目，市民在这里体验拓印、古籍修复等非遗技艺。通过劳动教育、研学旅游、建设展览馆等方式，连四纸连起了一条条产业链，古老非遗在当代生活中焕发出新的生机。
一方砚：赭石深处琢风骨
修水贡砚，又称修水赭砚，是江西四大名砚之一，因石质以赭色为主而得名。早在唐宋时期，九江市修水县就有手工作坊生产赭砚。1976年，江西省博物馆考古人员在修水清理东汉墓时，出土器物中就有砚，证实了修水在东汉时期已开始生产砚池。北宋《云林石谱》记载其石材“五色斑斓，全若玳瑁，石理细润，亦堪作砚”。这部中国历史上最早、最系统的石谱专著，将修水的石材与天下名石并论，奠定了修水贡砚的千年名砚地位。
北宋著名诗人、书法家黄庭坚曾以此砚作礼品，广赠于苏东坡等友人；清道光年间，道光之师万承风以此砚敬献皇上，道光帝爱不释手，列为清宫贡品，故又称“贡砚”。2021年，“修水贡砚制作技艺”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
“选料、整形、设计、打胚、造型……贡砚制作的每一道工序均由手工制作，环环相扣，缺一不可。一方精品砚台，需要一年多的时间打磨。”省级非遗传承人王令紧握刻刀，正在雕刻一块贡砚初胚。
修水贡砚《五谷丰登》（央广网发王令摄）
一方精砚，除了造型美观，实用性也十分重要；一块好墨，搭配上乘砚台，才能研磨出细腻均匀的墨色。“我现在雕刻是使用传统手制，不使用牙刀等现代工具。在我看来，砚台造型讲究生动，深浅浮雕线条行云流水，现代机械虽然效率更高，但是略为生硬。现在也有许多机械量产的砚台，粗看精美，细看却少了些许灵韵。”王令说。
贡砚的雕刻手法极多，包括平面雕、浮雕、镂空雕、自然雕等，构图强调意境，神形兼备，既有端砚细腻精巧的风格，也有北派豪放的气度。在传统贡砚制作中，“龙凤呈祥”“双福伴寿”是最常见的题材，现代贡砚则融入了更多时代特色，雕刻风格更加创新多变。“我会把一些红色故事以及我国举办的重大赛事等作为创作题材，让贡砚更好地传承发扬下去。”
一吟诵：赣鄱文脉代代传
江西的文房四宝，从来不只是文人的案头之物。它们是中华文明物质载体的活态见证，是地域文化与民族记忆的凝结。从文房四宝到雕版印刷，江西几乎完整参与了古代中国知识生产与传播的全链条——制笔以书写，制墨以显迹，造纸以载文，制砚以研墨，刻版以传世，环环相扣，缺一不可。
当我们铺纸研墨、提笔著文之时，一个发人深省的问题浮现于脑海：千百年来，江西的文房四宝滋养了无数读书人，而在当代，当我们不再普遍手执毛笔、研磨书写之时，那份蕴藏在笔墨纸砚中的书香精神，又以何种方式在延续和回响？
答案，或许就在声音里。
自2023年中央广播电视总台央广网创新推出“中华经典诵读大会”以来，已成功举办三季，累计吸引超百万诵读爱好者参与，全媒体触达超50亿人次，连续三年被中央网信办评为“中国正能量网络精品”，成为传承优秀传统文化、推广全民阅读的标杆IP，在全国范围内掀起了诵读经典的热潮。
“中华经典诵读大会”（第二季）江西站暨“诵读江西”活动现场（央广网记者胡斐摄）
这份对阅读的热爱，同样深植于赣鄱儿女的心中。在这片红土地上，从幼儿园到大学校园，从城市社区到革命旧址，他们诵读辛弃疾的“明月别枝惊鹊”，诵读王勃的“落霞与孤鹜齐飞”，诵读文天祥的“天地有正气”——这些诞生于江西山水之间的千古名篇，最终又通过赣鄱儿女的声音，传向全国，传向世界。
从文港毛笔到修水贡砚，从婺源徽墨到铅山连四纸，从千年墨香到今朝书声——这是江西文脉的变与不变。变的是传播的形态，不变的是文化的根脉。笔、墨、纸、砚，是这条根脉最深沉的土壤；而中华经典诵读大会上响起的每一句诵读声，都是这片土壤上生生不息的新芽。
在千年文脉的滋养之下，另一种传承正在发生。