钱江晚报·小时新闻记者刘玉涵
辽宁省博物馆又推出了重磅展览，这一次讲讲源远流长的“和合”文化。
这么宏大的概念怎么解读呢？辽博把它落实到了一件件文物上，400+珍贵文物，其中88件/组一级文物，构成了这场空前的特展。
10月8日，“和合中国”展在辽宁省博物馆拉开大幕，这是辽博有史以来最大规模的展览了。
展览旨在通过古意盎然、彬蔚称盛的文物之美，解读“和合”文化所蕴涵的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中国传统文化中的“和合”精神、文明价值，展示中华民族的独特精神标识，赓续深入骨髓的文化基因，在“和合”文化传承与涵养中增强文化自信。
展览汇集了国内多家文博机构的珍贵文物，分为“天人合一”“人心和善”“和而不同”“协和万邦”四大部分。
“和合中国”展对各类文物资源进行了融合，以主题文物展的形式来解读“和合”文化。
展览展出“和合”文化有关文物、古籍402件/组（436单件），其中一级文物88件/组，在辽宁省首次展出的文物197件/组，外借文物121件/组（177单件）。
展览是在“和合”文化主题下，各类有关文物的首次聚集展出；同时也是对跨时空、跨地域、跨种类的文物资源进行融合解读。
展览综合运用彩陶、青铜器、瓷器、丝绣、书法、绘画、古籍、碑刻拓片等各类文物，以各自的时代和文化背景来分别阐释主题，标示指向。
一是通过玉器、青铜器、瓷器、丝绣等工艺品，体现古代中国与“和合”有关的物质文化创造；二是选取与“和合”文化有密切关系的墨迹、古籍，丰富展览内涵；三是选取体现人与自然生态文明、人与社会家国情怀、人与世界交流互鉴的文物；四是选取反映“和合”文化发展及其当代影响的其它文物。
众多国宝级文物将在展览中亮相。
其中，《五代董源夏景山口待渡图》《北宋宋徽宗草书千字文卷》《明仇英清明上河图》《清徐扬姑苏繁华图卷》《明代利玛窦绘两仪玄览图》、宋缂丝朱克柔牡丹图、元织锦百鸟朝凤图卷、辽三彩釉印花太极图执壶等辽博馆藏国宝级文物均有呈现。
此外，湖南博物院藏《唐摹兰亭序（黄绢本）》、吉林省博物院藏《金张瑀文姬归汉图》、南京博物院藏《明坤舆万国全图》、甘肃省博物馆藏东罗马鎏金银盘等国宝级文物也将在展览中呈现。
值得注意的是，展览中，为了让观众欣赏到更多的精美文物，部分重点展品以分期展出的形式出现。
比如清徐扬姑苏繁华图与明仇英清明上河图，北宋宋徽宗草书千字文与唐欧阳询千字文，宋缂丝朱克柔牡丹图与宋缂丝朱克柔山茶蛱蝶图等，观众每次观展，都有新体验。
此外，书画类展品的真迹与复制品会在不同的档期展出，敬请关注有关发布。
展览还经过专业设计，努力打造了舒适愉悦的数字体验。
为了能够多角度、全方位向观众呈现中国“和合”文化的历史信息，生动展现文物中的历史知识，根据本次展览主题，采用了视频、投影、AR立体眼镜等数字化手段，融合实体与虚拟环境，拓展文物展示空间，努力创新“和合中国”的展览方式，更好地提升观众的参观体验。
此外，为了满足多方面人群的参观需要，展览还将在线上开设VR虚拟展览，形成多元、多种方式的参观体验。
展览期间，辽博还将举办“博物馆之夜”活动。辽宁省文化中心整合所属艺术院团资源，推出又见辽博——“和合中国”主题晚会，让广大观众体验沉浸式观展模式，感受博物馆的夜间魅力。
借助一件件传世重器、一幅幅精品书画、一部部缥缃翰墨，在宏观历史脉络中，通过文物之美解读“和合”文化，以丰富的图片文字链接、数字化场景营造、展厅氛围渲染、网红打卡地设计、互动体验等多样化、高科技的展陈手段为依托，体现了“和合”文化在中国源远流长的历史及蕴含的中国智慧，讲出中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态，并观照当下，揭示在构建人类命运共同体过程中，契合于人类文明共通内核的“美美与共、天下大同”理念，突显了“和合”思想对现在及未来的借鉴和启迪。
展览信息
“和合中国”展
展览时间：2022.10.8-2023.1.8
展览地点：辽宁省博物馆三层20、21、22号展厅
主办单位：国家文物局、中共辽宁省委宣传部
承办单位：辽宁省文化和旅游厅（辽宁省文物局）、辽宁省公共文化服务中心、辽宁省博物馆
协办单位：山西博物院、吉林省博物院、南京博物院、河南省文物考古研究院、湖南博物院、陕西历史博物馆(陕西省文物交流中心)、甘肃省博物馆、宁夏回族自治区博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆、辽宁省文物考古研究院、辽宁省图书馆等国内22家单位
部分重点文物
勾连涡纹彩陶罍
新石器时代红山文化
口径13.2底径12通高49.2厘米
辽宁省朝阳牛河梁遗址出土
辽宁省文物考古研究院藏
泥质红陶，红陶地上饰黑彩。敛口，圆唇，广肩，鼓腹，小平底，腹部饰竖桥状耳，圆碟式盖，顶端有半环形捉手。盖身饰重圈纹，瓮身饰三周勾连涡纹带。
早在新石器时代，分布于西辽河流域的红山文化，以与大自然和谐共处的天性和与邻区广泛交流的开放心态，走过了1500年发生发展的历程。红山文化祭祀用陶器主要为泥质红陶，且多彩陶。红山文化的彩陶受到中原地区仰韶文化的强烈影响，在发展过程中又不断地融入自身的文化因素，形成了独具特色的红山文化彩陶。将源自邻区文化因素的彩陶器使用于精神领域，反映出红山先民对外来文化具有很高的容纳度。
三彩釉印花太极图执壶
辽
通高21口径3.7底径10.8×8.9厘米
原东北文物管理处拔交
辽宁省博物馆藏
壶体作扁圆形，圆口，曲柄，管状短流，圈足。胎质灰白闪红，挂白粉。通体施黄、绿、白三色釉。水波纹地，上浮有如意流云带。柄外施绶带纹，流基部作牛首张口状。壶身两面印相同的凸起花纹，中心一朵莲花内饰有太极图式花纹，勾画出“始于天然、载于天道”的审美意境。此壶构思巧妙，制作精细，花纹别致，装饰富丽，是辽代陶瓷中的佳作。
夏景山口待渡图
五代董源（生年不详—962）
绢本设色
纵49.8横329.4厘米
董源，字叔达，钟陵（今江苏南京）人，南唐中主时曾任北苑副使，故称“董北苑”，擅画山水，开创了“平淡天真”的江南山水画风格，是“南宗”山水画的代表画家。
此卷描绘的是江南山水景色，江水蜿蜒于群山之间，草木丰茂，点染皴擦中尽显江南山水秀润之境。引首有明代董其昌书题，卷后有元代柯久思、虞集等人题跋，是董源传世绘画中极为精妙的一幅作品。
太白山图卷
元代王蒙（1308—1385）
纸本设色
纵27.4横238厘米
王蒙，字叔名，号黄鹤山樵，吴兴（今浙江湖州）人，赵孟頫外孙。画风深受外祖父影响，又自出新意，独具风貌。后人将其与黄公望、吴镇、倪瓒合称为“元四家”。
此图所绘为浙江鄞县太白山及周围景致，此处山峦叠嶂，绵延不绝，小桥流水，高拱长桥。全篇用笔繁密，以朱砂、花青点染，技法高超，别具一格。
唐摹兰亭序(黄绢本)
唐代佚名
横24.5纵65.6厘米
湖南博物院藏
展览中后期展出，敬请期待。
这卷原托名为褚遂良所书《兰亭序》，正文质地为绢本，黄褐色，亦称“黄绢本”。在正文末行“斯文”之下有“芾印”、“子由”二朱文印。卷前引首有明代著名书画家、鉴赏家董其昌题书“墨宝”二字（残存）。卷中有明代书画鉴赏家项元汴藏印甚多。卷尾有明代许初，清代王澍、贺天钧、唐宇肩、顾莼、梁章钜、梁同书、孙星衍、石韫玉、李佐贤、韩崇诸跋。
此卷唐摹《兰亭序》，虽不是褚遂良的摹本，但作为唐代初期的书法作品，能流传至今实为不易。正因它与其他唐摹《兰亭序》的存在，使我们今日仍可在感受到王羲之书法艺术魅力的同时，认识唐代早期的书法风尚。
兰亭集序图卷
明代祝允明（1461—1527）
文徵明（1470—1559）
纸本行书设色
书心：纵22.9横48.8厘米
画心：纵20.8横77.8厘米
祝允明，字希哲，长洲(今江苏苏州)人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为"祝京兆"，擅诗文，尤工书法，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称"吴中四才子"。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追"二王"。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。
文徵明，原名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。长洲县人。嘉靖二年（1523），以岁贡生参加吏部考试，被授予翰林院待诏之职。嘉靖五年（1526），文徵明辞官归乡，专事创作。文徵明诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”，其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。在文学上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。
归去来兮辞图卷
明代马轼 李在 夏芷（生卒年均不详）
纸本水墨
纵27.7横60厘米
马轼，字敬瞻。嘉定（今上海）人。宣德年间与戴进、谢环同善画名于京师。工诗文，善画，山水取法南宋院体。
李在，字以政，福建莆田人。宣德年间入画院，为画院待招。善山水人物，宗郭熙。
此幅绘陶渊明《归去来兮辞》情境，共九段，现存李在三段，马轼三段、夏芷一段，第一段与第八段原作已佚，现存此两段为清代画院画家补绘。
（图片及资料来源于辽宁省博物馆）