近来来，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等以神话为题材的国产动画电影，曾引发人们对中国古代神话的热烈讨论。其实，盘古开天辟地、女娲造人补天、神农尝百草、黄帝战蚩尤、尧舜安天下……这些我们耳熟能详的神话，早已深植于每个人的童年记忆中。它们给予了我们这个民族最为奔放的想象力，千百年来滋养着我们的文化传统和精神世界，从未停息。这份神话表谱，离不开一个人——神话学家袁珂。
【个人简介】
袁珂
原名：袁圣时 笔名：袁珂、袁展
生卒年：1916—2001 出生地：四川新繁
代表作：《神话故事新编》《山海经译注》《中国神话史》等
人物标签：神话学家、作家
个性签名：让“沉珠”再现，让“隐星”发亮
【人物特质】
他把神话传说当成学问研究，终生致力于将两三千年间散落在群籍中的吉光片羽遴选出来，熔铸成一个完整的中国古神话体系；他把普及神话学知识当作崇高使命，让青少年感受到中华文化的博大精深。他的《中国古代神话》改变了世人对中国神话资料贫乏的偏见；他的《中国神话大词典》，扩展了神话学研究的视野和领域。作为中国神话研究集大成者，他以高明通识与沉潜功力相结合，专门研究与普及推广相并重，为中国神话学发展作出了巨大贡献。
【课文故事】
在神话殿堂里遨游
长期以来，西方人有一种偏见，认为中国缺乏神话，是一个没有神话的民族。这便深深地刺痛了父亲的神经，他深知中国不仅有而且有着极为丰富多彩、种类繁多的神话传说却又如散珠碎片湮没在浩瀚的经、史，子、集等古籍资料中，他想把这些散落在地上的珍珠、玉片用一根线把它们贯穿起来，使之成为既有科学性又有文学性的一门独立学科。当时神话研究不仅属于冷门，而且难登大雅之堂，痴迷于其中的他不顾冷嘲热讽，投入了全部精力，为建造自己心中的圣殿寻找每一片适合的砖瓦。趁工作之余，他常常钻进图书馆读些古旧书籍，尤其对《山海经》《淮南子》《楚辞》等书中的神话更是兴趣浓厚，茅盾先生的《中国神话研究ABC》等书也给了他相当的启发。他开始着手搜集资料，撰写专著《中国古代神话》。从此便发不可收缰，一头扎进神话这浩瀚的海洋中遨游。
1950年父亲出版了简本《中国古代神话》（注：中国神话研究史上的第一部神话专集）。此后他逐渐从一般文艺创作转向专业神话研究。近六十年间，他孜孜不倦地从事神话整理和研究工作，对异常丰富而又极端零碎的中国神话资料作了详尽而严谨的整理、汇编，以及对《山海经》等含有丰富神话材料的古籍进行了详密校注、校译，从而构建了中国神话资料的庞大体系。
一个时代的文明标志在于它给后人留下点什么，古埃及文明留下了金字塔，古希腊文明留下绚丽多彩的神话，北美洲文明留下玛雅文化；他倾其微薄之力，辛勤耕耘六十余载筑成中国神话大厦，奉献给世人、留给后代。中国神话永远有着鼓舞人志气的力量，它不会使人颓废、消极、动摇，即使在逆境中，也让人看到光明。
（节选自袁思成《缅怀父亲袁坷》）
【趣味对话】
问：都知道您是“神话控”，如果请您给神话下定义，您怎么看？
袁珂：神话的本质，始终在于文学，在于富有积极浪漫主义精神的文学。这是从人类心灵深处流露出的审美的因素，精神的升华，全世界人民都能在这当中找到他们共同的语言。从神话发展的主线看，神话姓“文”（文学），不姓“神”（宗教），并且也不姓“综”（多学科综合体）。
问：是什么触发了您对神话的研究兴趣？
袁珂：那是受了茅盾先生《中国神话研究ABC》的启发，觉得应该把散珠碎玉般的神话资料掇集起来，使它们成为一件比较完整的东西，普及到读者中去，以发扬曾经璀璨一时的我国古代神话的精神。后来偶然接触到《山海经》，从此被中国神话深深吸引，开始了一生的研究之路。
问：为什么您认为《山海经》是研究中国神话的起点？
袁珂：中国神话材料零碎散乱，东一处西一处保存在浩如烟海的古书里，搜集匪易，辨伪尤难。假如一开始就把精力耗费在盲目的搜寻材料中，那一定会乱流失津、劳而少功的。而《山海经》却给我们提供了这样一种方便。《山海经》 是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少。《山海经》的神话是处于综合体状态和多种学科相结合的神话，它显得五光十色，绚丽多彩，如入深山宝谷，见到的都是琳琅珍宝，教人应接不暇。所以研究神话，应该以此书为首要的津梁。
问：您的研究师承鲁迅、茅盾、闻一多先生，在治学上他们对您有怎样的启发？
袁珂：做学问总须有一点革新的精神，有一点自己的创见和发明，读者读了你的文章或书籍，多少才能有所收获。这就需要钻研，要将所获资料排比综合，反复思考，连类比及，从中悟出道理。还要不惮麻烦，寻检查证核实，这就需要有专注的精神。专者，钻也，专家其实可以命名为钻家。（根据四川人民出版社《中国神话通论》、中国民族文学网资料改编）
{以上稿件来源于帅作文周报初中版第614期，更多优秀作品可关注帅作文公众号：shuaizuowenzb}
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